Constitucional

El autor analiza la pregunta del título centrándose en que, desde hace siglos, se acepta que la vida no es un hecho de la política sino de la naturaleza. Entiende que es necesario asentar el orden social en la libertad y no en el poder, en la vida y no en la muerte, y por lo tanto, comprender que la vida no es un hecho político sino un acontecimiento de la naturaleza que nos obliga a conservarla,  respetando no solo a los seres humanos, sino también a todo lo que nos rodea.

La autora realiza un análisis exhaustivo acerca del proceso de legalización del aborto y la manera en el debate revaloriza una política que trasciende a los partidos políticos. Relaciona el proyecto de ley y su repercusión en la sociedad con la representación de poderes, la representatividad, el sistema bicameral y el federalismo. Concluye que este proyecto de ley nos brinda la oportunidad de evaluar el funcionamiento republicano, tanto de los partidos políticos como del senado en nuestra democracia, y de repensar en las posibilidades de un modelo mejorado de representatividad, de institucionalización de la política, y de pesos y contrapesos, es decir en una nueva división de poderes.

El autor analiza la obligatoriedad de la jurisprudencia de la Corte Suprema y entiende que en nuestro sistema constitucional nacional el juez, en principio, no está obligado a seguir las interpretaciones reiteradas y concordantes que él mismo u otros jueces superiores hayan dado a una norma. Añade que no rige en el ámbito judicial argentino el principio del derecho norteamericano conocido como “stare decisis”, en cuya virtud los pronunciamientos judiciales cuentan con carácter vinculante respecto de casos futuros. Concluye que disiente con la frecuente aseveración en el sentido que hay un deber de los jueces  de conformar las decisiones a los criterios de la Corte federal.

El autor analiza el aborto desde el punto de vista del relativismo, el utilitarismo y el consecuencialismo. Para ello, realiza una comparación del tema con la producción y lanzamiento de la bomba atómica por parte de Norteamérica a Japón en 1945 y con la condena del Tribunal Supremo alemán a dos médicos por cooperación al homicidio en el año 1952.

El autor analiza algunos desarrollos en torno de la cristiandad y el cristianismo, aclarando ante todo que en tanto el cristianismo se refiere especialmente a la relación de la vida personal del cristiano con la doctrina que éste profesa, cristiandad tiene una acepción más amplia, con explícita referencia al orden temporal, no siendo otra cosa que la impregnación social de los principios del Evangelio.

El autor analiza la Ley sancionada por el Senado el 6 de agosto de 2008, que derogó, por unanimidad de los 60 senadores presentes, la ley que derogó el código de justicia militar. A partir de entonces los efectivos de las Fuerzas Armadas son juzgados por la Justicia Federal sobre la base de los códigos Penal y Procesal Penal. Entiende que estos cambios han significado un error conceptual que perdura y que implica desconocer las formas y el fondo de las funciones y deberes de los hombres de armas.

El autor analiza la idea de Juan Pablo II en “Veritatis splendor” sobre que hay una ley moral con normas que no tienen excepción, en que hay acciones intrínsecamente malas, y que ante el argumento de que ciertas acciones discutibles pueden ser justificadas por sus consecuencias o porque generan más bien que mal, ya que nadie puede obrar mal para alcanzar el bien.

En esta segunda parte, el autor analiza la acción popular desde su punto político, explicando que la misma promueve la participación ciudadana directa, el sistema democrático y su calidad institucional, en el control constitucional de los actos de gobiernos emanados de normas de alcance general provenientes tanto de las cámaras legislativas como desde la administración, asegurando así la prevalencia y supremacía de la norma fundamental provincial por sobre el resto de la normativa local.

El autor desarrolla un análisis histórico que nos ubica en Francia y en el término “Mayo del 68”, aludiendo a un cambio de valores por el cual la moralidad basada en la religión, el patriotismo y el respeto a la autoridad, quedó suplantada por la denominada moralidad liberal. Junto con esto, un movimiento generado en la Universidad de París se levantó influyendo en millones de jóvenes con dos supuestos básicos: el fin del principio de autoridad y la superación de la moral “represora”, movimiento que asentó sus postulados en las bases del denominado “Mayo Francés” y su famoso “prohibido prohibir”.

El autor, ante el próximo 25 de mayo, propone un análisis acerca de la “Patria”, la cual, etimológicamente, señala la tierra donde vivieron y murieron los padres, y es utilizada en un sentido más amplio con sus contenidos telúricos, históricos espirituales e intelectuales. Sus raíces se ubican en un determinado lugar, se nutre en un pasado forjador de bienes de todo tipo que se deben cuidar y acrecentar para las futuras generaciones; implica proyectos de empresas culturales y políticas comunes.